Brasero

Plus d’un demi-siècle après la révolution sexuelle qu’aurait entraînée la légalisation de la contraception puis de l’avortement, femmes et hommes demeurent inégaux face à la sexualité. Qu’il s’agisse d’exprimer son désir ou d’éprouver du plaisir, l’expérience de la sexualité reste profondément genrée. Si la diffusion de la contraception médicale n’a pas libéré définitivement la sexualité, quelles ont alors été ses conséquences exactes sur les expériences intimes des hétérosexuel.les ?

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La neige se fait rare sur nos montagnes, et pourtant nous ne parvenons pas à détourner notre imaginaire de cet or blanc. Preuve en est : la décision d’organiser les Jeux d’hiver de 2030 dans les Alpes françaises. Un choix totalement anachronique alors que s’accélère le réchauffement climatique.

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Avec Lucie Berson, éditrice chez Le Passager Clandestin, Paulin Dardel, éditeur chez Lux, Ici-Bas et Demain les flammes & Anna Philippi, graphiste et éditrice.

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La pollution de la Martinique et de la Guadeloupe au chlordécone constitue l’une des plus grandes catastrophes environnementales de la Ve République. Elle révèle l’habiter colonial, cette manière destructrice, raciste et patriarcale d’habiter la Terre instaurée par les colonisations et esclavages de la modernité capitaliste. Les révoltes volcaniques des peuples antillais entendent bien défaire les plantations, les sciences, l’État et l’imaginaire national qui s’accommodent de leur déshumanisation. Par un geste interdisciplinaire et poétique, S’aimer la Terre déplie les facettes de ce scandale et propose une manière de faire monde portée par l’exigence décoloniale d’un amour de la Terre.

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La combinatoire straight est un outil original pour repenser les liens entre le développement du capitalisme et la colonisation européenne du continent « américain », marquée par le génocide des populations autochtones et la traite esclavagiste. Concrètement, la combinatoire straight régit « qui se marie avec qui, et à qui appartiennent les enfants ». Mais, dans ce processus colonial, l’imposition de nouvelles logiques de race et de genre vient compliquer l’équation classique. Car tout le monde n’a pas le droit à l’union matrimoniale légitime ni à la filiation.

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